ألاختلاط ومفاسده

بسم الله الرحمن الرحيم



قال الإمام ابن باز رحمه الله

:

"

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الأمين, وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد :

فإن الدعوة إلى نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال المؤدي إلى الاختلاط

سواء كان ذلك على جهة التصريح أو التلويح

بحجة أن ذلك من مقتضيات العصر ومتطلبات الحضارة

أمر خطير جدا ، له تبعاته الخطيرة , وثمراته المرة , وعواقبه الوخيمة ,

رغم مصادمته للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه .
و

## من أراد أن يعرف عن كثب ما جناه الاختلاط من المفاسد التي لا تحصى

فلينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم

اختيارا أو اضطرارا

بإنصاف من نفسه وتجرد للحق عما عداه يجد التذمر على المستوى الفردي والجماعي

,

والتحسر على انفلات المرأة من بيتها وتفكك الأسر

,

ويجد ذلك واضحا على لسان الكثير من الكتاب

بل في جميع وسائل الإعلام وما ذلك إلا لأن هذا هدم للمجتمع وتقويض لبنائه .

و

## الأدلة الصحيحة الصريحة الدالة على تحريم الخلوة بالأجنبية

وتحريم النظر إليها

,

وتحريم الوسائل الموصلة إلى الوقوع فيما حرم الله

أدلة كثيرة

قاضية بتحريم الاختلاط

;

لأنه يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه

.
و

## إخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكتها ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة

إخراج لها عما تقتضيه فطرتها وطبيعتها التي جبلها الله عليها .
ف

## الدعوة إلى نزول المرأة في الميادين التي تخص الرجال

أمر خطير على المجتمع الإسلامي

,

## ومن أعظم آثاره الاختلاط الذي يعتبر من أعظم وسائل الزنا

الذي يفتك بالمجتمع ويهدم قيمه وأخلاقه .و

## معلوم أن الله تبارك وتعالى جعل للمرأة تركيبا خاصا

يختلف تماما عن تركيب الرجال

هيأها به للقيام بالأعمال التي في داخل بيتها والأعمال التي بين بنات جنسها

.

و

معنى هذا

:

أن اقتحام المرأة لميدان الرجال الخاص بهم يعتبر إخراجا لها عن تركيبها وطبيعتها

,

و

في هذا جناية كبيرة على المرأة

وقضاء على معنوياتها وتحطيم لشخصيتها

,

## ويتعدى ذلك إلى أولاد الجيل من ذكور وإناث

;
لأنهم يفقدون التربية والحنان والعطف

,

فالذي يقوم بهذا الدور هو الأم قد فصلت منه وعزلت تماما عن مملكتها التي لا يمكن أن تجد الراحة

والاستقرار والطمأنينة إلا فيها

وواقع المجتمعات التي تورطت في هذا أصدق شاهد على ما نقول.

و

## الإسلام جعل لكل من الزوجين واجبات خاصة

على كل واحد منهما أن يقوم بدوره ليكتمل بذلك بناء المجتمع في داخل البيت وفي خارجه .

ف


الرجل يقوم بالنفقة والاكتساب

,

والمرأة تقوم بتربية الأولاد والعطف والحنان والرضاعة والحضانة

والأعمال التي تناسبها لتعليم الصغار وإدارة مدارسهن والتطبيب والتمريض لهن

ونحو ذلك من الأعمال المختصة بالنساء

.

فترك واجبات البيت من قبل المرأة يعتبر ضياعا للبيت بمن فيه

,

ويترتب عليه تفكك الأسرة حسيا ومعنويا

وعند ذلك يصبح المجتمع شكلا وصورة لا حقيقة ومعنى

.

## قال الله جل وعلا:

[ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ] (1)

فسنة الله في خلقه أن القوامة للرجل بفضله عليها

كما دلت الآية الكريمة على ذلك

,
و

## أمر الله سبحانه للمرأة بقرارها في بيتها ونهيها عن التبرج معناه : النهي عن الاختلاط

و

هو: اجتماع الرجال بالنساء الأجنبيات في مكان واحد

بحكم العمل أو البيع أو الشراء أو النزهة أو السفر أو
نحو ذلك

;

لأن اقتحام المرأة في هذا الميدان يؤدي بها إلى الوقوع في المنهي عنه

,

وفي ذلك مخالفة لأمر الله وتضييع لحقوقه المطلوب شرعا من المسلمة أن تقوم بها

.

و

## الكتاب والسنة دلا على تحريم الاختلاط وتحريم جميع الوسائل المؤدية إليه

قال الله جل وعلا:

[ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ

وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ]

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ] (2)

فأمر الله أمهات المؤمنين- وجميع المسلمات والمؤمنات داخلات في ذلك- بالقرار في البيوت

لما في ذلك من صيانتهن

و

إبعادهن عن وسائل الفساد

;

لأن الخروج لغير حاجة قد يفضي إلى التبرج

كما يفضي إلى شرور أخرى

,

ثم أمرهن بالأعمال الصالحة التي تنهاهن عن الفحشاء والمنكر

و

ذلك بإقامتهن الصلاة وإيتائهن الزكاة وطاعتهن لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم

,

ثم وجههن إلى ما يعود عليهن بالنفع في الدنيا والآخرة

وذلك بأن يكن على اتصال دائم بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية المطهرة

اللذين فيهما ما يجلو صدأ القلوب ويطهرها من الأرجاس والأنجاس

ويرشد إلى الحق والصواب

,

## وقال الله تعالى: [ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ

ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ](3)

فأمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام- وهو المبلغ عن ربه-

أن يقول لأزواجه وبناته وعامة نساء المؤمنين : يدنين عليهن من جلابيبهن

و

ذلك يتضمن ستر باقي أجسامهن بالجلابيب

وذلك إذا أردن الخروج لحاجة مثلا

لئلا تحصل لهن الأذية من مرضى القلوب.

فإذا كان الأمر بهذه المثابة فما بالك بنزولها إلى ميدان الرجال واختلاطها معهم

,

وإبداء حاجتها إليهم بحكم الوظيفة

,

والتنازل عن كثير من أنوثتها لتنزل في مستواهم

وذهاب كثير من حيائها ليحصل بذلك الانسجام بين الجنسين المختلفين معنى وصورة

.


## قال الله جل وعلا: [ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ

إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ] الآيتان. (4)

يأمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام أن يبلغ المؤمنين والمؤمنات

أن

يلتزموا بغض النظر وحفظ الفرج عن الزنا

ثم

أوضح سبحانه أن هذا الأمر أزكى لهم

.

## ## ## ومعلوم أن حفظ الفرج من الفاحشة إنما يكون باجتناب وسائلها

و

## لا شك أن إطلاق البصر واختلاط النساء بالرجال والرجال بالنساء في ميادين العمل وغيرها

من أعظم وسائل وقوع الفاحشة

,

وهذان الأمران المطلوبان من المؤمن يستحيل تحققهما منه

و

هو يعمل مع المرأة الأجنبية كزميلة أو مشاركة في العمل له
.

فاقتحامها هذا الميدان معه واقتحامه الميدان معها

لا شك أنه من الأمور التي يستحيل معها غض البصر

وإحصان الفرج والحصول على زكاة النفس وطهارتها

.


و

هكذا أمر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج

وعدم إبداء الزينة إلا ما ظهر منها
,

وأمرهن الله بإسدال الخمار على الجيوب المتضمن ستر رأسها ووجهها

;

لأن الجيب محل الرأس والوجه

,

## فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج

وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال؟


والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير

,

## كيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها

وهي تسير مع الرجل الأجنبي جنبا إلى جنب

بحجة أنها تشاركه في الأعمال أو تساويه في جميع ما تقوم به؟

و

## الإسلام حرم جميع الوسائل والذرائع الموصلة إلى الأمور المحرمة

,

## وكذلك حرم الإسلام على النساء خضوعهن بالقول للرجال

لكونه يفضي إلى الطمع فيهن

كما في قوله عز وجل: [ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ

إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ] (5 )

يعني مرض الشهوة

.

## فكيف يمكن التحفظ من ذلك مع الاختلاط؟

و

من البدهي

أنها إذا نزلت إلى ميدان الرجال لا بد أن تكلمهم وأن يكلموها

,

ولا بد أن ترقق لهم الكلام

و

أن يرققوا لها الكلام

,

والشيطان من وراء ذلك يزين ويحسن ويدعو إلى الفاحشة

حتى يقعوا فريسة له

,

## والله حكيم عليم

حيث أمر المرأة بالحجاب

,

وما ذاك إلا لأن الناس فيهم البر والفاجر والطاهر والعاهر

فالحجاب يمنع- بإذن الله- من الفتنة ويحجز دواعيها

,

وتحصل به طهارة قلوب الرجال والنساء

,

والبعد عن مظان التهمة

## قال الله عز وجل: [ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ

ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ] (6) الآية.

وخير حجاب المرأة بعد حجاب وجهها باللباس هو بيتها

.

وحرم عليها الإسلام مخالطة الرجال الأجانب

;

لئلا تعرض نفسها للفتنة بطريق مباشر أو غير مباشر

,

## وأمرها بالقرار في البيت وعدم الخروج منه إلا لحاجة مباحة

مع لزوم الأدب الشرعي

,

## ## وقد سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارا

,

وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة

ففيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها

.

فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها وقلق قلبها وضيق صدرها

وتعريضها لما لا تحمد عقباه,

ونهى الإسلام عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق

إلا مع ذي محرم

وعن السفر إلا مع ذي محرم

,

سدا لذريعة الفساد وإغلاقا لباب الإثم وحسما لأسباب الشر

,

وحماية للنوعين من مكايد الشيطان

,

ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

: [ ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ] ( 7 )

وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:

[ اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء . ] ( [[]]

وقد يتعلق بعض دعاة الاختلاط ببعض ظواهر النصوص الشرعية

التي لا يدرك مغزاها إلا من نور الله قلبه

وتفقه في الدين

وضم الأدلة الشرعية بعضها إلى بعض

وكانت في تصوره وحدة لا يتجزأ بعضها عن بعض

,

## ومن ذلك خروج بعض النساء مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات

,

## والجواب عن ذلك

أن خروجهن كان مع محارمهن لمصالح كثيرة لا يترتب عليه ما يخشى عليهن من الفساد

,

لإيمانهن وتقواهن وإشراف محارمهن عليهن

وعنايتهن بالحجاب بعد نزول آيته

بخلاف حال الكثير من نساء العصر

,

ومعلوم أن خروج المرأة من بيتها إلى العمل

يختلف تماما

عن

الحالة التي خرجن بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو

فقياس هذه على تلك يعتبر قياسا مع الفارق

.

و

أيضا

فما الذي فهمه السلف الصالح حول هذا

,

وهم لا شك أدرى بمعاني النصوص من غيرهم

,
وأقرب إلى التطبيق العملي لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

فما هو الذي نقل عنهم على مدار الزمن

؟

هل وسعوا الدائرة كما ينادي دعاة الاختلاط

فنقلوا ما ورد في ذلك إلى أن تعمل المرأة في كل ميدان من ميادين الحياة مع الرجال

تزاحمهم ويزاحمونها وتختلط معهم ويختلطون معها؟

أم

أنهم فهموا أن تلك قضايا معينة لا تتعداها إلى غيرها؟

و

إذا استعرضنا الفتوحات الإسلامية والغزوات على مدار التاريخ

لم نجد هذه الظاهرة

,

أما ما يدعى في هذا العصر من إدخالها كجندي يحمل السلاح ويقاتل

,

كالرجل

فهو لا يتعدى أن يكون وسيلة لإفساد وتذويب أخلاق الجيوش باسم الترفيه عن الجنود

;

لأن طبيعة الرجال إذا التقت مع طبيعة المرأة كان منهما عند الخلوة ما يكون بين كل رجل وامرأة

من الميل والأنس والاستراحة إلى الحديث والكلام

,

وبعض الشيء يجر إلى بعض

,

وإغلاق الفتنة أحكم وأحزم وأبعد من الندامة في المستقبل
.

## فالإسلام حريص جدا على جلب المصالح ودرء المفاسد
وغلق الأبواب المؤدية إليها,

## ولاختلاط المرأة مع الرجل في ميدان العمل تأثير كبير في انحطاط الأمة وفساد مجتمعها
كما سبق;

لأن المعروف تاريخيا عن الحضارات القديمة الرومانية واليونانية ونحوهما :

أن من أعظم أسباب الانحطاط والانهيار الواقع بها

هو خروج المرأة من ميدانها الخاص إلى ميدان الرجال ومزاحمتهم

مما أدى إلى فساد أخلاق الرجال,

وتركهم لما يدفع بأمتهم إلى الرقي المادي والمعنوي..

## وانشغال المرأة خارج البيت

يؤدي إلى

بطالة الرجل

وخسران الأمة,

وعدم انسجام الأسرة

وانهيار صرحها,

وفساد أخلاق الأولاد,

ويؤدي إلى الوقوع في مخالفة ما أخبر الله به في كتابه من قوامة الرجل على المرأة.

## وقد حرص الإسلام أن يبعد المرأة عن جميع ما يخالف طبيعتها

فمنعها من تولي الولاية العامة

كرئاسة الدولة والقضاء وجميع ما فيه مسئوليات عامة

لقوله صلى الله عليه وسلم: [ لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة رواه البخاري في صحيحه .

ففتح الباب لها بأن تنزل إلى ميدان الرجال يعتبر مخالفا لما يريده الإسلام من سعادتها واستقرارها. ##

فالإسلام يمنع تجنيد المرأة في غير ميدانها الأصيل,

وقد ثبت من التجارب المختلفة- وخاصة في المجتمع المختلط-

أن الرجل والمرأة لا يتساويان فطريا ولا طبيعيا,

فضلا عما ورد في الكتاب والسنة واضحا جليا في اختلاف الطبيعتين والواجبين.

والذين ينادون بمساواة الجنس اللطيف - المنشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين-

بالرجال,

يجهلون أو يتجاهلون الفوارق الأساسية بينهما.

## لقد ذكرنا من الأدلة الشرعية والواقع الملموس ما يدل على تحريم الاختلاط


من نتائج الاختلاط
1 – ذهاب الحياء الذي يجعل الفتاة لا تنطلق في الحياة !!
2 – تصبح الفتاة أكثر خشونة وأشـد عضلات !!
3 – تستطيع الفتاة أن تذهب مع من شاءت !!
4 – كثرة الزنا والفاحشة وبالتالي كثرة أولاد الزنـا .
5 – كثرة الجرائم ، وقلة التزاوج في مجتمعات الاختلاط ، مما يؤدي إلى فناء الأجيال وخراب البلاد .
6 – ذهاب الأخلاق التي تسمى ( أخلاق فاضلة ) كالحياء والحشمة والعفاف , ...
أما الحيــــــــــاء :
فـ ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) كما في صحيح البخاري ومسلم عنه عليه الصلاة والسلام .
الحياء كلـه خير ، كما في صحيح مسلم عنه عليه الصلاة والسلام .
الحياء من أخلاق الأنبياء .
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصف بأنه أشد حياء من العذراء في خدرها ، كما في الصحيحين .
وكما في الصحيحين في قصة اغتسال موسى صلى الله عليه وسلم .
بل الحياء من أخلاق العرب ، كما في قصة أبي سفيان مع هرقل فإنه قال : فوالله لولا ( الحيـــــاء ) من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه . رواه البخاري ومسلم .